人，无论是谁都想避开不幸，并为了寻求幸福而努力奋斗，由个人的一些微小事到左右历史的大事，追根究底可说都是人们追求幸福生活的表现。但幸福要如何才能获得呢？这是历来思想家及哲学家们苦苦思索的课题。在这里，让我们向历史上的圣贤哲人们学习，从探索宇宙的实质及人类的本性着手，试着找出能实现真正幸福的人生之道。
以下内容，是国际教育基金会迄今为止的部分研究成果。资料来源主要为基金会创始人文鲜明博士的原理讲论，以及基金会学术顾问李相轩博士的（形神）统一思想哲学概观。由于篇幅及笔者能力所限，许多观点在此未能充分展开说明。如有不清楚或不正确之处，请不吝赐教。现在让我们一起为建立地球村时代新和谐文化寻找一个光明的人生观吧!
一、观察宇宙
1. 性相(内性)与形状(外形)之二性性相
首先，我们发现一切存在都有——种看不见的内性与看得见的外形。“内性”是指任一存在的内在本性或性格，“外形”则是指任一存在的物质或结构及形状等层面；“内性”与“外形”也可称为“性相”与“形状”。以人为例来说，无形的心是性相，有形的体是形状；以动物来说，生命与各种不同的无形之内性是它的性相，由细胞构成的物质部分则是形状；同样的原理也可以应用到元素上：分子、原子与基本粒子的物理及化学特性是它们的性相，而可见的物质材料与构造则是它们的形状。
另外，就人而言，心是体的主体与动因，体按照心的方向而行动；同样，动物、植物、分子、原子与基本粒子等所具有的性相层面，分别支配着它们的形状层面。形状的体反映并相似于性相的心，虽然心是看不见的，但它有自己的“形”，而体则显示出一种相对应的形状，这正如中国古代哲学里“形神合一”的主张，在此，“形”表示外形或物质，“神”表示内性或精神。心与体是同一个人的内、外两面；心是居于原因的立场，且对体来说，心是居于主体的位置。我们研究一个人的外貌便可以推测他的内心世界，其理由便在此。
也就是说，任何存在物，其等次虽有差别，但都持有无形的性相，即相当于人的心；这无形之内的性相成为原因或主体，使相当于人之体的形状部分运动，使这个个体成为持有某种目的之存在物而存在着。以动物来说，具有相当于人之心的部分，成为指向某种目的之主体性原因，支配其躯体为了其个体目的而营生；植物也有这种性相部分，发挥相当于人心一般的作用，使其个体得以维持有机体的机能；不仅如此，人要彼此结合，也是因为每个人心中都有想要互相结合的心；同样地，阳离子与阴离子能够结合成为某种物质，也是因为在两种离子中，各有指向以形成分子为目的之某种性相部分的缘故；又如，电子以质子为中心转动而形成原子，这也是因为在二者之间，各有以指向形成原子为目的之性相部分的缘故。今日的科学，认为构成原子的基本粒子是由能量形成的，那么，能量在形成基本粒子时，就必然在能量自体之中，具有指向以形成基本粒子为目的之性相部分。
如此，我们可以说，性相与形状正是每一个存在之内、外的两面。性相是原因面，相对于形状来说，是居于主体的立场；形状是结果面，相对于性相来说，是居于对象的立场。因此，形状可以称为第二的性相，我们可以把它们一起称为某存在的二性性相。
2．阳阴的二性性相
同时我们发现，在整个宇宙当中，存在着一种阳与阴的相互关系。譬如，原子是由阳性要素与阴性要素之间的相互作用关系而形成的；此外，原子自身也具有阳或阴的特性，且以这样的特性为基础，两个或两个以上的原子之间，建立起一种相互的关系而得以形成分子；植物也有雄性与雌性的要素；同样地，绝大部分的动物也有雄性与雌性的分别。另外，一切动物与植物之生存与繁殖，都是凭借着其阳性要素与阴性要素之间的各种相互作用关系而成就的；同样，人类由男人与女人所构成，人类社会是通过男人与女人之间的相互关系而存在并发展的。
阳与阴之间的关系，相似于内性与外形的关系。因此，阳与阴之间有主体与对象、原因与结果、内与外等的相互关系，这样，阳与阴也可以一起称为二性性相。于是，我们发现字宙万物存在的样式是：一切事物都是借着阳性与阴性之间的相互作用而存在并持续着的。
3．性相与形状、阳性与阴性二性性相之间的关系
那么，性相与形状之二性性相，以及阳性与阴性之二性性相，这两种二性性相之间的关系是什么呢?就一切存在而言，阳性与阴性之二性性相是性相与形状之二性性相的属性。也就是说，心与体是一个人最根本的层面，男性与女性则是次要的层面；即：对某人来说，首先他是个人类而非其他存在，这是第一特性；其次他是个男性人类或女性人类，这是第二特性。阳性与阴性是将心与体的内容表现出来的方式，举例来说，以人类这个物种来说，其存在的方式不是男人就是女人；也就是说，作为人类，无论男女其本质性的要素(心与体的内容)都是相同的，但现象化时则有阳阴的差异。换句话说，性相(心)有阳性与阴性的属性，而形状(体)也有阳性与阴性的属性。
以人类来说，首先，就心灵层次而言，有阳性的情，就是明朗活泼的情绪，以及阴性的情，就是多愁善感或安静的情绪；也有阳性的知，就是活跃积极的知性，以及阴性的知，就是被动消极的知性；也有阳性的意，就是主动进取性或负责任的意志，以及阴性的意，就是被动性或反应性的意志。此外，人的身体也有阳性与阴性的二性性相；凸出的部分是阳性面，而凹人的部分是阴性面。这样，我们就可以明白阳性与阴性是性相与形状的属性。换句话说，性相(内性)与形状(外形)的这种根本属性乃通过阳性与阴性的相对关系而现象化。
4．万有原力
根据科学研究发现，所有有形物质皆是由无形能量形成的(ΔE=Δmc2)，一切的存在、活动、作用等都不能离开能量。这种形成宇宙并使宇宙存续的能量我们可以把它称为万有原力，(注：万有原力在某种程度上相当于物理学中所说的万有引力的概念；但宇宙中不仅有物理力量，还有精神的爱的力量在同时作用着，越低层次的存在物，越多地受到物理力的作用，越高层次的存在物，则愈多地受到爱之力的作用。万有原力包含这两者，而以授爱的方式显现出来)它内在于每一个存在物自体内，使得持续存在、繁殖及活动等种种现象成为可能。且由于整个宇宙之形成与发展，是依赖由能量开始的前进性运动不断演进而成的，因此，这起始点的万有原力必定带有目的性与方向性，这才使得越来越复杂高级的存在物得以出现，并使各种存在产生其存在目的。
然而在此要特别加以说明的是：在宇宙目前所知的所有存在中，只有人类具有自我意识，因此需要苦苦思索存在的目的，并以自由意志自觉地去实践它。其他存在所持有的目的性及方向性则是由自然法则所赋予的，会自然而然地成就而不会违反；在动物中显现为本能性、在植物中显现为生命自律性、在矿物中显现为物理化学的作用性。
5．授受作用
以上，我们观察到每一个存在都有性相、形状，以及阳性、阴性的基本性质，那么，这些根据同样法则出现的存在物是以孤立的状态彼此毫无关联地存在着?还是与他者之间有着某种相互的关系呢?显然是后者。
理想的相互关系，是在主体与对象之间，有良好的给予与接受之作用时建立起来的。在这里我们要说明，授受作用一定牵涉到两个立场：主体与对象。主体位置者先给予、发动并主管，对象位置者先接受、回应并顺从。举例来说：在自然物之间以物理力为能量进行的授受作用当中，主体方是施力者，对象方是受力者；而在人际之间以心情之力为能量进行的授受作用当中，主体方是施爱者，对象方是受爱者。这种在主体与对象之间进行的给予与接受之活动，我们称之为授受作用。当一个存在其自体内的主体面与对象面，或此存在与其他存在之间，以主体与对象的关系进行授受作用时，则维持存在、繁殖以及行动等所需的各种力量便因而产生。
让我们举一些例子来思考：身体是通过动脉与静脉的授受作用(借着血液进行)，以及用吸与呼的授受作用(借着空气进行)来维持生命的；人是通过心与体的授受作用(以精神力进行)来生活的；家庭或社会是通过个人及团体之间的授受作用而存在并发展的；物质实体是在当其内部的主体要素与对象要素，借着授受作用(以物理力进行)而产生和谐的运动及物理化学反应时，它们才能存在且持续；植物与动物之所以能维持其机能，也须借着自身各器官之间及各系统之间的授受作用来完成；此外，我们发现：即使是太阳系，也凭借太阳与行星之间轨道运转的授受作用而存在着。
任何存在物，为了维持其存在都需要某种力，而力是惟有经过授受作用才能产生的，任何单独的存在都无法进行授受作用。因此，为了产生自存所需要的力，所有的存在其内部要素必然以能够做授受作用的主体与对象之二性性相的相对关系来存在。此外，直线上的运动总是有终点，做直线运动的存在即无法持有永远性，因此，任何持有永久性的存在都必定作回转运动；而为了回转，主体要素与对象要素必须作授受作用。例：
(1) 原子靠着质子与电子的授受作用才得以存在，并引起融合作用等；
分子是靠着阳阴两种离子的授受作用才得以存在，并产生化学作用等。
(2) 人与人之间则是靠着心情之力的授受作用而得以产生各种活动及形成各种团体。
6．万有原力与授受作用力之间的关系
授受作用力是当一个主体与一个对象之间，有良好的授受作用时所发动出来的力，这都是经由各自拥有的万有原力而产生的。对授受作用力来说，万有原力是原因的力，居于主体的立场；而授受作用力则是结果的力，居于对象的立场。万有原力是自存于各存在内部的原因性能量，源于宇宙自然。授受作用力是一切存在物在相互作用的关系中，或是其自体内诸要素的相互作用关系中显示出来的力，这是把万有原力现象化出来的方式，且是维持—切存在、繁殖及行动所需的力的形式。
尽管万有原力是各自包含在各种存在中的一种基本要素，但因为来自共同的起源，因此，虽然借着万有原力所产生的授受作用有数不尽的类型，但森罗万象的整个宇宙却显示出和谐一体的美。
换句话说，各种授受作用借着共同性质的万有原力而被导向一个统一的目的，并且借着各种要素相互间的授受作用，使得万物从最微小以至最庞大的存在，都能够产生出维持其存在、繁殖与行动所需要的各种力。
一切授受作用的方向与目标都是由万有原力所推动的。授受作用不仅使一个主体与其对象能实现他们各自的个体目的，而且也使宇宙一体化这更伟大的目的得以实现。授受作用的终极目的在于使主体与对象合一，并且发展成一种更伟大、更高次元的存在。当主体与对象合一，次元且可相互对应的个体从事授受作用，然后经由彼此结合，它们再发展成一种更高级的存在。根据目前为止科学的研究发现，宇宙就是这样最初由带有方向性的能量运动开始，连续性阶段性地层层扩大而形成的。
7．四位基台
当主体与对象结成相对关系而进行授受作用时，就会带来一定的结果，但在得以进行授受作用之前有一个条件，那就是必须建立相对基准。所谓建立相对基准是指主体与对象持有共同要素或共同目的，并以此为中心来缔结相对关系的意思。如果两者之间不具备共同要素或共同目的，就不可能引发授受作用。因此确切地说，当两个存在以主体与对象的立场形成相对关系并造成了相对基准后，就会引发授受作用。且这种以一定的共同要素为中心进行的授受作用必然带来一定的结果。
当以心情为中心时，其结果是合性体(或统一体)，当以目的为中心时，其结果是新生体(或繁殖体)。这样，随着中心的不同而产生两种结果。在这里合性体指主体与对象和谐统一为一个联合体的意思，新生体指产生新现象、新要素或新个体的意思。
由于主体与对象的授受作用必伴随着中心(心情或目的)与结果(合性体或新生体)，因此授受作用必定牵涉到——中心、主体、对象、结果——这四个要素。这四要素相互间有着位置上的关系。也就是说，中心、主体、对象、结果这四要素在进行授受作用之时各占据一定的位置。我们可以把这四个位置称为四位基台。这样，任何一种类型的授受作用都是在此四位基台之上展开的。在每次的授受作用之中，中心、主体、对象、结果这四个位置的关系是固定不变的，但是居于各位置的实际要素却可以是各种各样的，并由此而形成各种类型的授受作用。由于包括中心位置与结果位置，因此主体与对象的授受作用最终是四位基台的形成。比如，在家庭的四位基台之中，家法、家训或祖父母处于中心的位置，父亲处在主体的位置，母亲处在对象的位置，子女或家庭位于结果的位置。又如在主管的四位基台(如企业活动)中，企业的目标或理念被树立在中心的位置，各种人员居于主体位置，各种物质(如：机器、原料等)居于对象的位置，产品(商品)在结果的位置。再如太阳系之中，中心是存在目的，主体是太阳，对象是行星，结果是太阳系。个人之中，中心是心情，主体是心灵，对象是身体，结果是心体合一的理想人。
主体与对象进行授受作用时发生圆环运动。因为如果对象不是以主体为中心来旋转，而是做直线运动，那么它只能离开主体，于是不可能进行授受作用。如果不能进行授受作用，任何事物就无法存在。只有通过授受作用才能产生生存(存续)、繁殖(发展)和统一的力量，因此为了进行授受作用，对象必须与主体产生关系，而为了产生关系，对象又必须围绕主体回转。
无论哪个个体在进行圆环运动时，肯定是同时在做自转与公转两种运动。这是因为一方面所有个体都是由自体内部的主要素与从要素进行授受作用而产生其存在所需的运动力才得以存续的，另一方面，这个体又与他者建立关系而成为联体，如此形成更大或更高次元的存在。也就是说，所有的个体同时在进行着内在与外在的授受作用，如此就发生了内外两种圆环运动。对应于内在授受作用的圆环运动是自转运动，对应于外在授受作用的圆环运动是公转运动。
让我们以太阳系为例来说明。以太阳为主体的所有行星，都成为太阳的对象，与它造成相对基准：它们以太阳为中心而与其相应，借着离心力与向心力作授受作用，于是，它们都绕着太阳作公转的圆环运动；作此圆环运动的太阳与行星，达成合性——体化而构成了太阳系。然而，各个行星分别来看时，不仅二性性相复合体的地球进行自转，且由于太阳及其它行星亦为二性性相的复合体，因此它们也不断地进行自转；这样一来，由自转的太阳与自转的行星之间进行授受作用所造成的太阳系圆环运动，就不会一直停留在同一平面轨道上，而会以太阳为中心，不断地改变其轨道角度而作多面性的回转，这样，太阳系就进行了球形运动而成为立体性的存在。
如此，所有天体都作球形运动而以立体样式存在着。由无数这种星球互相作授受作用达成合性一体化而形成的宇宙，当然也基于同样的原理，进行了球形运动而成为立体性的存在。另外，小至原子的存在样式也是如此：当电子与质子造成相对基准，并以质子为中心作授受作用时，互相间就引发圆环运动达成合性一体化而形成了原子，此时，由于质子与电子亦各别由二性性相构成，各自不断地作内部运动，于是，质子与电子之间授受作用所造成的圆环运动，不会仅在同一平面轨道上回转，而是以质子为中心，不断地改变其角度回转，于是，这运动就成为球形运动；基本粒子也是行此球形运动而以立体样式存在；此外，借着电力出现在阴阳两极的磁力线，也是按照同样的原理作球形运动。
如此，主体与对象在同一平面上进行授受作用所造成的圆环运动，再以立体回路变成球形运动时，天地万物造化的妙趣随即展开。也就是说，按照各能量所作运动之回路的距离、样相、状态、方向、角度或授受力度及速度的差别等，各种不同的元素及材料即因此出现。这样，从无形的能量形成有形质的世界，千态万象的造化美即展现在整个宇宙当中。
这种维持内在与外在授受作用的圆环运动，在人类生活中也同样进行着。但由于人类生活是以精神为基础的，因此对于人来说，心灵与身体的授受作用不是物理性圆环运动，而是在身体服从心灵愿望的这种层面亡的精神性圆环运动。在家庭与社会中，人与人之间圆满的授受作用在对象服从主体意愿的这种意义上来讲也是精神性圆环运动。比如，当父母用爱正确引导子女时，子女会服从和孝敬父母，此时子女顺应于父母意愿的行为就属于精神性圆环运动。这是以爱为中心的，带有圆满性、调和性的意志型授受作用。
8．二重目的与联体
每一存在物都是由两个属性——性相与形状——所构成的，因此，每个存在都具有二重目的，即性相(心)目的与形状(体)目的。性相目的是为了全体的目的，形状目的则是为了个体的目的。“全体的目的”是指向为了全体的保存与发展的目的，“个体的目的”则是指向为了自己的保存与发展的目的。举例来说，人的个体目的是想要维持并发展自己，但除此之外，同时还具有想要向全体之维持与发展作出贡献的目的，即以一个成员的身分，对其家庭、社会与国家等团体或范围，想要作出有益的贡献之意愿。不只是人类，我们发现即使是大到宇宙或小到次原子的基本粒子等，都有其二重目的。
举例来说：基本粒子以基本粒子(个体目的)存在的同时，也为形成原子(全体目的)而存在；原子以原子存在的同时，也为形成分子(全体目的)而存在；分子以分子存在的同时，也为形成细胞(全体目的)而存在；细胞与细胞存在的同时，也为形成生物的组织或器官(全体目的)而存在。原子或分子作为矿物存在的同时，也为了形成地球而存在。地球在维持其自体目的的同时，也为形成太阳系(全体目的)而存在。太阳系在维持其自体存在的同时，也为形成宇宙(全体目的)而存在。
这样，从基本粒子到宇宙，以及人类，一切存在物都以具有二重目的联体立场而存在。
个体目的与全体目的并非彼此对立或无关，相反地，是相互关连且相互依赖的。个体目的不能离开全体目的，而为了全体的目的同时也会附带着为了改善个体的目的。个体目的如果不以全体目的为前提，就显不出其存在的价值及意义；从另一方面来说，全体目的如果不能保障个体目的，就无法持续地发展。宇宙就是这样一个以二重目的互相交织而成的有机体，这样，我们可以称它是一个“具有二重目的之联体”。
二、观察人类
1． 性相与形状的统一体
根据宇宙法则，人是心与体的二重体，即性相与形状的统一体。人类是综合了宇宙的实体相，人的性相与形状中包含了动物、植物、矿物的性相与形状的要素，并且还具备了比万物更高层次的心灵要素。
人的心灵具有追求真、善、美与爱的精神欲望，想要过着有意义与价值的生活：爱既是生命的源泉，同时也成为真、善、美的基础。因此以爱为中心的真善美的生活才是有价值的生活。人的价值生活中虽然包含追求自己的价值而喜悦的一面，然而实现自己的价值而使他人喜悦的一面更为根本且深刻。所谓实现自己的价值即对他人作出贡献，抱着“为了他人而活”的心态而生活，具体说就是过着为了家庭、为了民族、为了国家，甚至为了人类而活的爱的人生。另一方面，人的身体具有追求衣、食、住、行的物质欲望，这是以个人的需要为中心的生活。以上是因为根据宇宙法则，人类也是诞生为具有二重目的(全体目的与个体目的)的联体之故。
只有当一个人把心灵层面(追求全体目的)与身体层面(追求个体目的)的欲望以主体与对象的次序关系来统合时，这个人才能成为善的人及有人格的人。即，把追求价值与实现价值放在第一位，而把追求物质满足放在第二位；也就是说，把价值的生活当作人生目的，而把衣食住行的生活当作只是为了实现目的的手段。
由于人类同时拥有心灵与身体两个层面，因此心里渴望得到精神与物质两面的满足，这是很正常且很应当的事，因为只有当这两面的欲望都得到满足时，人才会感到完全的幸福。但这两种欲望的次序关系很重要，如果一个人把心灵需要与身体需要的优先顺序弄反了，则不但个人的生活丧失意义，并且由这种人组成的家庭、社会、国家都会出现问题。
这样的人把食衣住的需求当作人生目的，而把价值内容放在第二位，使它好像成为食衣住的手段；也就是说，把爱他人或追求真善美的行为当作为了获取财富、地位或名声时所需的行动。
今天在大多数人的日常生活中，价值生活并非完全不存在，但在大部分情况下都是把价值生活当成了满足物质生活的手段，这就成为人类社会问题的出发点。如果我们能够扭转心灵与身体的次序关系，把实现爱作为生活的中心，而过着追求真善美价值的生活，即过着追求伦理性的、道德性的及艺术性的生活，而把物质层面的生活放在第二的、支持的位置，这样，理想的个人、家庭与社会才有实现的可能。
《论语·卫灵公篇》里孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”就是讲的这种价值生活与物质生活的次序关系；
2．阳性与阴性的和谐体
根据宇宙法则，一切性相与形状的要素各自以阳性与阴性的相对关系来现象化。因此，人不但在其自体内部有阳性与阴性的要素，而且又以男性或女性表现为独立个体。男性与女性应当在心与体两面成长成熟后结成夫妇，以主体及对象的相对立场建立圆满的授受关系，创造理想家庭并繁殖子女。
人是宇宙的缩小体，同样家庭也是宇宙的缩小体，在这里，人是从构成要素的角度上所讲的宇宙缩小体，而家庭是从关系秩序(纵的次序与横的次序)的角度上所讲的宇宙缩小体。由于人类及家庭在宇宙中所具有的代表性及完全性，丈夫及妻子可分别代表宇宙的一牛，且由于历史及社会乃是通过婚姻及家庭而纵向及横向展开的，因此夫妇之间，男的与女的不但可被视为各自代表着全宇宙的阳性要素与阴性要素，并且代表着人类的全体男子及全体女子；因此，夫妇的结合具有宇宙的完美、人类的统一等极为崇高的意义。《中庸》费隐章里记载：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”这里就是把夫妇的合一单元视为代表整个大宇宙的小宇宙，而主张天理法则从夫妇之间的关系就可充分显示出来。
由于动物和植物也都以阳阴的授受关系而存在并繁殖，因此人类夫妇的结合很容易被理解为只是单纯的男女的结合。但这种理解只是从生物学角度所认识的。如果无视于人类的心灵层面，只把人当作动物的一种，那就会产生像今天西方国家里的情况一样，男女即使结了婚也会轻易地分开，这就使得婚姻及家庭失去了神圣性与永久性，以至许多人甚至怀疑婚姻及家庭的价值与必要性。今日世界里家庭问题及社会问题日趋严峻的主要原因就是夫妇关系不和，从而导致了家庭、社会、国家以至世界的混乱。夫妇建立亲爱和睦的关系乃是使世界获得和谐与统一所不可或缺的前提条件。追根究底来说，夫妇关系的亲密和谐，是解决社会问题与世界问题的钥匙。
3．心情的存在
人类最核心的要素是心情。心情是爱的泉源，是使人具备爱与被爱能力的原因要素，是追求喜悦的动因。由于心情是人类最核心的要素，因此人类超越生死地追求爱，没有爱的人生找不出意义与价值。因为拥有这种心情要素，人出于本性地不但想要爱个人，且想要爱家族、邻居、民族以至全人类。因此人类所追求的理想一直是想要实现以心情为基础的爱的家庭、社会、国家及世界。
心情是人格的核心，是推动知、情、意等心灵作用的原动力，而知情意又各自发挥追求真美善价值的功能。“知”以认识的能力追求“真”的价值，“情”以感觉喜怒哀乐的能力追求“美”的价值，“意”以决志的能力追求“善”的价值。当然事实上知情意是一起发动作用的，只是在不同的事情上侧重面不同，但为了深入了解起见，在此分别加以说明。根据知的活动追求真理时其成果以科学、哲学等学问而出现，根据情的活动追求美时其成果以文学、音乐、艺术等作品而出现，根据意的活动追求善时其成果以合乎伦理、道德的行为而出现。然而以上种种价值的追求都是以心情为动机而出发的，因为精神欲望的根源存在于心情里。心情是“想要通过爱而获得喜悦的情的驱动”，是“爱的源泉，是不可不爱的情的驱动”。人因为具备这种心情的要素，因此总想去爱人或万物，如果缺少了爱与被爱的对象就会感到难受，因此人总是寻求着与他者建立授受的关系，而成为一种关系性或社会性的存在，不能独自生活。一个人如果缺少了心情的授受对象，就会丧失生活的欲望与行为的动力，这样的人不会想追求什么价值或成就什么理想，其知情意的作用不会受到什么激励，因而过的是精神贫乏的生活。
孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”(《孟子·公孙丑上》)这里也指出了心情是行为的动机。
政治、经济、法律、言论、体育等也都是知、情、意活动的结果，所以心情成为所有以知、情、意为中心的文化活动的原动力，尤其成为艺术活动的原动力。
心情本来是文化活动的动机因素，所以人类想要形成的理想文化应该是心情文化。过去在经济活动中人类一直以赚钱为最高目的，但是在人类的本心里，当看到别人过着穷苦的生活而自己过着富裕的生活时，心里就会感到难过，所以赚了钱就会产生向别人或社会奉献的心，即通过企业活动实现爱。不只是经济，在其它所有的领域里人们也想要为了实践爱而努力工作并生活着，在这种情况下就可以形成心情文化，即爱的文化。这是人类所追求的理想世界的文化。
TAG: 人格教育 幸福人生